“凡扫地者，有五胜利” | 余世存杂记050 正观新闻

现代人喜欢说，人生是一场约定，是一次探险。这类命题在洁静精微处都对。不过，从天地序列来看，人生是从道向德，再从德向道转换的旅程。这个道是天真之道，是天地一份子，呼应天地之道，如儿童，如复归于婴儿的成年和老人。其中的德，乃是在大道上收获的资粮，内在的德性和外在的缘份。德是行于大道的能量或动力。不道不轨者意识不到这样的人生。可惜的是，不少人到中年的朋友，仍像年轻人一样四顾苍茫，绝顶孤独。在亲友之中感觉不到温暖，在社会中坚之中感觉不到依靠和助力，在天地四时之中感觉不到真实不虚的幸运和恩宠。我曾问过楼宇烈先生这样的话，那些名人为什么不能享尽天年就挂了，楼先生秒回反应，因为他们不再天真。

楼宇烈先生、杨向群老师和余世存老师

人性的坎陷现象之一，每个人在时代社会中都参与了鄙视链的打造。基层的阶层如农民会为高一层的人鄙视，哦，他是玩泥巴的。稍高一层的工匠们仍为人鄙视，哦，他就是一个打工的。有钱人被鄙视，铜臭十足的人。在这方面，女人对人性似乎有深刻的直觉，一个女人就对她的艺术家丈夫说：“你别介意，说句不好听的真话，一个艺术家名气再大，但在富商的眼里也只是个高级乞丐而已。你不用为钱担心，有了人，就有了一切。”有人问，农民有鄙视链吗，当然有的，农民的鄙视链丰富得出乎想象，我曾经到乡镇检查工作，那些乡干部端茶递水之余，好奇地一脸色情又一脸鄙视地问我，那些城里的模特儿成天就打着条跨吗？

有人问，《金刚经》五千字可以《道德经》开篇的话“道可道非常道”来概括，为什么懂得道可道非常道了，仍要去读《金刚经》？很简单，《金刚经》提供了另外一种语境，另外一个世界。只要那个世界存在，只要为我们得值，我们就有必要供养承事。尤其是，从它那苦口婆心的关照中感受到无缘大慈异体同悲的慈悲，从它那天启般实又推理中感受到发心的功德，这跟道家至简的宣示各有特点。如果这个世界还有一个不一样的世界，那么我们同样需要去了解。站在古典的角度轻视现代，站在现代的角度轻视古典，都是片面的。儒家圣贤曾说，一物不知儒者之耻，也有这样的用心。

《打开金刚经的世界》

作者：余世存

出版社：海南出版社

大道至简的诸多道理中有一条，扫地好。但我们很多人都做不到，我们经常给环境、公共场所、自己的私人空间制造垃圾，制造无序。朱伯庐《治家格言》开篇有训：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”这是儒家的实践。佛家则做了相当的展开，“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上。”就是，可以令自己的心地清净没有烦恼。可以让他人心地清净没有烦恼。天地神明生欢喜心。喜欢扫地的人，来世会长的漂亮端正。喜欢打扫清洁的人死后会有好的归宿。

黄永松老师去世的消息让我意外，这段时间来我一直不适应他已经不在的事实。我们的联系很淡，微信上总能收到他的消息。他那么早创办“汉声”，让传统文化发声，功莫大焉。他打坐的功夫极好，仙风道骨，有童心，又对后生晚辈有体贴照顾。据他说，他也是得前辈的提携照顾。我写《给孩子的时间之书》得他帮助，他找张宁老师编辑，使得此书以家长孩子喜欢的形式呈现，我都没来得及感谢他。真希望他能乘愿再来。