读李茂清《有总比无好》||吴云立专栏16 正观新闻

文/吴云立

在浩瀚宇宙与漫长历史中，“有”与“无”这一对看似简单的意识范畴，实则蕴含着深刻的哲学智慧。李茂清先生《有总比无好》一文，以《乐园村志》的编纂出版为切入点，通过个人四十余年的执着追求，生动诠释了“有”与“无”的辩证关系，展现了从无到有的创造过程。这不仅是一篇关于方志编纂的纪实散文，更是一部充满哲学思辨的精神自述，值得我们深入品味与思考。

一、执笔为锄：李茂清其人与他的文化耕耘

李茂清先生出生于1962年，拥有丰富的职业经历——从教育系统到宣传部门，从广电系统到党委机关，这些多元的工作经历塑造了他独特的视角和能力。然而最令人敬佩的，是他四十五年如一日对故乡历史文化的挖掘与整理。这种执着不是职业要求，而是发自内心的文化自觉与乡土情怀。

在《有总比无好》中，我们看到的不仅是一位方志编纂者，更是一位文化实践家。他的文字朴实无华却饱含深情，叙事平实却蕴含哲理。文章从“有”和“无”的哲学命题出发，自然地过渡到《乐园村志》的编纂过程，将抽象的哲学思考与具体的文化实践完美结合。这种写作风格反映了他务实而又深刻的思想特质——既能仰望星空思考哲学问题，又能脚踏实地从事文化建设工作。

李茂清先生回忆自己十九岁回故乡任教时，“重新审视故土、故人、故事，就像突然长大的小子，回头细瞧父母一样”，这个比喻生动地揭示了他与故乡关系的变化过程。从熟悉的陌生到深刻的理解，从日常的接触到文化的挖掘，这种转变需要时间的沉淀和意识的觉醒。正是这种觉醒，促使他开始了长达四十五年的史料搜集工作，走遍全国各地，寻访各色人物，只为让乐园的历史文化“不至于因时间的流逝而尘封于历史的犄角旮旯”。

二、无中生有：“有”与“无”的辩证解析

李茂清先生在文章中精辟地指出：“‘有’和‘无’是一对母子，‘无’是十月怀胎的母亲，‘有’是一朝分娩的儿子”。这一比喻形象地揭示了“有”与“无”的辩证关系。

从本体论角度看，“无”并非绝对的虚空，而是蕴含无限可能性的存在状态。文章追溯了万事万物最原始的状态都是“无”，地球上最初没有工具、房屋和家具，更没有文字、绘画和音乐。但这种“无”并非简单的不存在，而是蕴含着未来“有”的种子。随着生物进化和社会文明，“无”逐渐转化为“有”——类人猿直立行走、手脚分工，制作石刀、石斧；中国人钻木取火、结绳记事、创造甲骨文。这个过程体现了“无”向“有”转化的必然性和创造性。

从认识论角度观之，“无”常常是认识的起点和动力。李茂清先生之所以开始搜集整理史料，正是源于对故乡历史“无”的察觉和不安。他发现乐园村作为中国合作医疗发源地、欧美珙桐引种的原产地、国家级非物质文化遗产传承基地，竟然没有系统的文字记载，这种文化记忆的“缺失”促使他开始了漫长的搜集工作。在这里，“无”不是消极的空白，而是激发创造性的动力源泉。

从实践论维度审视，“从无到有”是一个需要主体能动性的过程。李茂清先生总结了实现“从无到有”的四个“有”：强烈的意愿、不懈的毅力、“舍得”的情怀和广泛的支持。这四个条件缺一不可，共同构成了“无中生有”的实践路径。其中，主体的意愿和毅力是内在动力，舍得的情怀是价值选择，广泛的支持是外部条件。这种分析展现了他对实践过程的深刻理解。

特别值得关注的是，李茂清先生区分了“搜集”与“收集”这两个概念：“我之所以用‘搜集’而不是‘收集’，是征集一件史料，不是一次两次可以完成的，而是要多次、反复上门交流，以诚感人，以情动人”。这一区分看似细微，实则深刻——它揭示了“从无到有”不是被动的接收过程，而是主动的寻求和创造过程。

三、唯物辩证法的当代价值：从村志编纂到世界认知

李茂清先生的《有总比无好》不仅是一部个人回忆录，更是一部充满唯物辩证法智慧的哲学文本。它对指导我们认识世界具有重要启示意义。

首先，文章体现了唯物辩证法的质量互变规律。李茂清先生用四十五年时间搜集史料，一点一滴地积累，最终完成《乐园村志》的编纂。这个过程正是量变引起质变的生动例证。在当今急功近利的时代，这种持之以恒的精神尤为珍贵。它提醒我们，任何真正的创造都需要时间的积累，需要耐心的等待，需要从微小量变到根本质变的转化过程。

其次，文章展现了否定之否定规律的实际运用。“无”作为最初的状态，被“有”所否定；而通过对“有”的不断完善和修正，又达到更高级的“有”。李茂清先生清楚地意识到，《乐园村志》并非完美无缺，“遗憾之处，俯仰即是，遗漏错误，在所难免”。但他同时指出，无论是客观评价还是情绪化批评，都是好事，能够引起热议，至少得到关注。这种开放的态度体现了对否定之否定规律的深刻把握——发展是通过不断否定而实现的前进过程。

最后，文章揭示了对立统一规律的普遍性。“有”与“无”作为对立面，既相互排斥又相互依存、相互转化。李茂清先生指出：“‘有’和‘无’是一对兄弟，有时打架，即对立，有时他们关系也很好，又统一”。这种对矛盾双方相互关系的理解，正是唯物辩证法的核心要义。在当今世界充满各种二元对立——传统与现代、全球与地方、个体与集体等的背景下，这种辩证思维具有特别重要的现实意义。

《乐园村志》的编纂过程还体现了普遍性与特殊性的辩证法。村志作为一个村子的历史记录，具有鲜明的地方性和特殊性；但同时，它所蕴含的文化意义和历史智慧又具有普遍价值。李茂清先生通过《乐园村志》的具体编纂，展现了如何从特殊中挖掘普遍，从个别中发现一般的方法论原则。

纵观全文，李茂清先生通过个人实践诠释了一个朴素而深刻的道理：文化的传承与创新需要一代代人的不懈努力；从无到有是一个充满艰辛却又无比美好的创造过程。这种创造不仅改变了客观世界——让《乐园村志》从无到有，也改变了主观世界——让人们对故乡和历史的认识从模糊到清晰。

“没有讨饭的父亲朱五四，就没有坐朝的儿子朱洪武。”《乐园村志》的价值不在于它是否完美，而在于它存在着，记录着，传承着。这种“有总比无好”的朴素信念，背后是对文化传承的强烈责任感，是对历史记忆的珍视，是对故乡土地的深情厚谊。在全球化与现代化快速发展的今天，这种对地方文化的挖掘与保护，对历史记忆的保存与传承，显得尤为珍贵。

李茂清先生的文章和实践告诉我们：每一个“有”都源自“无”，每一个存在都经历从无到有的过程。理解这一点，我们就能以更加辩证的眼光看待世界，以更加积极的态度面对挑战，以更加执着的精神从事创造。这不仅是对待方志编纂的态度，也是对待人生和世界的智慧。