应金飞每构其图，或漂浮之石椁，或折叠之风景，或半身之人物，或朽木之花枝，皆不存其本真之貌，乃以抽离之姿寓人心之微澜。人物有面，面上无情；器物有形，形中无声。非无神也，神已超象。于是观者凝目久之，不识其时，不辨其地，不解其事，然心之深处，恍有共鸣，或幽或沉，或惊或哀。

　　应氏之画境，非实景之投影，乃心象之折射。时空可折，逻辑可逆；实景藏虚，虚境含情。风不吹物而物自动，影不附形而形自幻。此非奇技之炫，乃哲思之现。观其画，既若入庄生之梦蝶，复如游康庄之图卷；既疑前缘未了，复感万象初开。

　　其风景者，非风景也；其人物者，非人物也；其物象者，非物象也。皆为心迹之影，皆为思辨之核。飞鸟不鸣，古像不语，白衣之女或立或行，或眠于水上，或藏于影中。其面不写悲喜，而旁观者自引幽情；其身不具动作，而静观者却生心动。此则画中有我，画外无言；我之所见，君之所藏。

　　应金飞用笔极精，写形写质，而不为工所役；设色简洁，或灰或冷，而韵味无穷。其画如诗中异象，如梦中浮影，色不过度，线不夸张，却意绪满纸，心波暗生。画幅或方寸，或丈余，皆可为场域；主题或孤人，或空境，皆足动人神。

　　其艺之旨，非止观赏，实为思辨。所探者非图象之技，乃人心之径。君尝言：“画者，应非描其所见，乃摹其所思；非以手达物，实以心观道。”故其图如问，问秩序之逆旅，问存在之边界，问生死之相托，问时间之皱褶。画幅既终，问题方始。其为艺，不趋热潮；其立言，不事张扬。专于本真，乐于孤寂，游思于梦与醒之间，探道于形与象之外。画非画也，道之显也；象非象也，心之镜也。

　　若夫一室之中，灯微风静，观其一幅，不辨昼夜，不问春秋。形象虽异而心知其近，语言未启而意味自生。此之谓“观画如观己”，亦可言“应金飞之画，乃时代精神之潜像也”。

　　是以山不高而传声远，画不喧而心自惊。应君之作，于寂寥之笔中藏万象，于冷峻之构中生热情。画有千象，心有万层；一笔之间，真伪俱生；一图之内，梦醒难分。此乃艺之极境，思之深原。