“弹腿打拳，玩枪弄棒，切磋琢磨，互试比赛……”复馆10余年，北大清真寺内传承数百年的“教门拳”被拳师们再度习练精熟，数百年前的场景也在郑州老城区的幽静小街重现，而有关传承与发展的问题也引来更多的关注与思考。

七旬老人的武术人生

9月4日，北大清真寺武术馆内，74岁的巴国胜即兴展示起十八连捶，只见他脚步接连用力，踏在地面不时发出“砰砰”响声，显露出一身刚猛劲力，收功之时虽已略有气喘，脸上却洋溢着笑容。

时间回到上世纪60年代，13岁的巴国胜在北大清真寺附近第一次接触到武术。“门口有一帮人，都去找田小俊学武，我也跟着凑热闹。”他回忆，田师傅当时颇有名气，与李玉华均为当时寺中拳师，尤其后者师承武术名家郑德顺，现如今北大清真寺内不少拳师都跟其学过武术。

少年巴国胜被练武人群吸引，对武术产生浓厚兴趣并起了拜师的念头，师傅却不肯轻易收徒。他只能在一旁偷偷学习，别人踢腿他也踢腿，别人练拳他也模仿，慢慢地通过观察和模仿，最终精诚所至走上了武术之路。

习武之路并非一帆风顺，巴国胜很快下乡参加劳动。4年的时间，他远离了熟悉的城市环境，投身到农业生产之中。1972年返郑当钳工，又开始了繁忙的学徒生活，练功时间一再被压缩，但他对武术的热爱却未消退，闲暇时还忍不住“抻抻腿伸伸手”。

深藏古寺的教门拳法

北大清真寺内的武术馆最早建成于明清时期，主要研习伊斯兰教教门拳法。2011年，武术馆复馆以来，传承有心意六合拳、汤瓶七式、查拳、八极拳、劈卦、通臂等30多项武术套路项目，心意和查拳为其两大门类代表。

“十八连捶属于查拳分支，主要特点是短拉短打，短小精悍注重实战，不同于太极的‘炮拳十八式’和‘形意十二连捶’。”巴国强讲述，查拳精髓区别于银幕上的“华丽花式”，出招快、收招快，重腿法，多摔法，招法变化多，其中的十八连捶有着独特的实战优势。

教门拳具有鲜明的民族特色和宗教色彩，兼具搏击、养生与表演功能，其技法以“小、灵、巧、妙”为技击原则，强调破坏对手重心，手法包含采、闭、封、截等，器械招式亦具此特点，并注重内功与实战技法并进。

他介绍，教门拳是回族传统武术的统称，在历史上与其他宗教派别的武学一样文化积淀深厚，还曾在抵御外辱的过程中发挥过积极作用，不少民族武术家通过行侠仗义与保家卫国活动，推动了拳术的传承与发展。

新时代的传承与期望

时光飞逝，当年曾梦想仗剑走天涯的热血少年，如今已经成了一位白发苍苍的老人。不过，退休之后的巴国胜没有沉寂下去，而是重新回到了北大清真寺内的武术馆，系统地恢复了武术练习。

武术馆如同沉淀力量的港湾，巴国胜回归武术的世界，找到了晚年生活的全新意义。“武术不是无坚不摧的铁拳，而是懂得何时收放的自律，是根植于心、支撑起脊梁的精神境界。”他沉浸其中不断感悟，意识到拳法不仅是一种武术技巧，更是一种文化的传承。

“年轻一代更倾向于选择国际化、规范化的武术项目。”巴国胜说，尽管自己热心传授，孙子仍然选择了学习跆拳道，而非长辈们推崇的传统武术，这让他更直接地感受到传统武术在现代社会面临的诸多传承挑战。

秋雨淅沥，白色的练功服贴紧老拳师的身体，触地有声的演武打破了古寺的宁静，传承数百年的招式在举手投足间展露出潇洒与劲厉。在时代奔涌的洪流中，北大清真寺武术馆的大门不断敞开，新老拳师们积蓄力量不断寻求突破。

记者 汪永森 实习生 刘硕珅 文 白韬 图