据传，河南原阳境内及周边的鲁姓族人，大多先祖源自明洪武年间山西洪洞大槐树移民，千里迁徙，落籍豫北，世代繁衍至今。

为追根溯源、求证家族迁徙史实，我曾两次专程驱车远赴山西洪洞大槐树寻根问祖。奈何岁月悠悠六百余年，明初移民规模浩大、档案零散、迁徙记录浩瀚繁杂，走遍景区展馆、碑刻史料，始终未查到原阳鲁氏先祖迁出的官方文字记载。

全程寻访之中，唯一与鲁氏先祖相关的印记，是在古祠一隅角落，静静供奉着一方鲁氏先祖牌位。心怀虔诚，我燃四支清香，恭敬跪拜，遥祭千里迁徙、开基立业的鲁氏列祖列宗。

迁出地史料无考，家族根脉便只能从迁入地世代口传、族谱记载中细细探寻。

我幼年常听祖父讲述家族旧事，许多场景与细节，至今历历在目、记忆犹新。大约一九九零年前后，原阳鲁氏启动建国后首次大规模续修族谱，祖父是此次修谱的发起者之一，亦是奔走操劳、统筹事宜的核心骨干。

彼时交通闭塞、条件艰苦，祖父为联宗修谱，常年奔波四乡。一辆旧自行车，日日穿梭东村西村；遇远地宗亲，便辗转长途客车，风雨无阻、不辞辛劳。

忙里之余，祖父郑重将家族世代字辈口授于我，叮嘱后辈铭记传承、世代不乱。

最初定稿前二十辈字辈：

士丕百好天

彦兴玉广传

照显庆多泽

蕴宏绍祥延

后续新增后二十辈字辈：

龙凤呈彩瑞

麒麟献吉昌

廉洁德操尚

清和永相芳

年少懵懂，我曾随口直言，“操”字用于辈分用字，取名生硬、搭配不佳。孩童浅见，本不足论，却被祖父记在心里。时隔数日，祖父特意告知，族中长辈合议微调后半字辈，规避“龙凤相冲”之弊，让文辞更雅致祥和。

修改后二十辈为：

龙云呈彩瑞

凤鸣献吉昌

廉洁德操尚

清和永相芳

唯独我当初质疑的“操”字，最终未作改动。如今方才懂得，字辈一字一句，皆是先辈订立的立身准则、家风德行，承载清白做人、端正操守的祖训，绝不会因孩童一语轻言而随意更改祖制。

至此，河南原阳鲁氏完整四十辈字辈，正式定稿、世代沿用：

士丕百好天

彦兴玉广传

照显庆多泽

蕴宏绍祥延

龙云呈彩瑞

凤鸣献吉昌

廉洁德操尚

清和永相芳

此为原阳鲁氏最完整、最正统、经老一辈修订认可的全套字辈。

翻阅大量古籍史料、结合族谱考证与世代口传，原阳鲁氏始迁祖脉络清晰可考：

一世始祖鲁完公，于明初自山西洪洞大槐树迁徙而来，落籍今河南原阳县陡门乡，开基立业、落地生根。始祖育有五子，后世分衍各地，扎根黑石、薛庄、回湾、鲁庄、鲁辛庄等村落。其中黑石村一支族人繁衍最盛，现有族人已逾千人，为原阳鲁氏核心宗支。

六百余年薪火相传、枝繁叶茂。如今鲁完公后裔遍布原阳陡门乡、官厂乡、太平镇等乡镇；省内辐射延津、荥阳、开封、郑州、中牟等地。

据祖父世代口述家族古训：

先祖自洪洞迁豫的前五世，未统一排定字辈，自第六世始，正式启用传世字辈。

因此后世算世孙有固定算法：本人当前字辈序数+5 = 鲁完公迁豫传世世数。

以我为例：我本人为“照”字辈，序排十一，11＋5＝16，即为鲁完公第十六世孙，也是洪洞迁豫第十六代后人。

岁月更迭，世代繁衍，鲁完公后裔人才辈出、乡贤辈出，族中留存诸多代代相传的先辈传奇事迹：

鲁彦沙：民国时期红枪会地方领袖。乱世年间，乡匪四起、时局动荡，其率众保乡护民、守望一方。乡间世代相传其身手矫健、有飞毛腿之功，习武护身、御匪安邻，在当地颇有威名。据传春节他家里一挂火鞭从三十晚上一直响到初一早上，响整整一夜，那得是多长的一挂呀。

鲁彦宗：族中传奇先贤，民间留有诸多神通轶事。乡人传其身怀“迭地法”，身法迅疾、来去如风，沸水待煮面条之际，可瞬息往返辉县取葱，来去自如、不误炊食，故事代代流传，成为族中经典趣谈。

鲁广辰：当地远近闻名的国学、国医先贤，深耕古典文学与传统医术，学识渊博、德高望重，是乡梓敬重的文儒名宿。

鲁学谦：鲁广辰先生弟子，潜心深耕中华古典文学，治学踏实、学识深厚。后迁居黑龙江，亦是族中远赴他乡、文脉绵延的先辈代表。

六百年风雨迁徙，四十辈祖训流芳。

一脉洪洞根，世代鲁氏情。

我辈后人，当铭记祖源、恪守祖德、传承家风，不负先辈开荒拓土、立世传家之功。

编撰：鲁俊兴
校对：杨思雨
来源：绿城缘媒事