李德昌
翻阅《全唐诗》时看到崔莺莺的三首诗,其一《答张生·明月三五夜》待月西厢下,迎风半户开。隔墙花影动，疑是玉人来。

其二《寄诗·.绝微之》自从销瘦减春光，万转千回懒下床。不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
其三《告绝诗》弃之今何道，当时且自亲，还将旧来意，怜取眼前人。

诗中崔莺莺是小说《莺莺传》中的化名，她的真名叫双文，微之是元稹的字。三首诗说的是微之与莺莺(双文)二人由相见、相爱、相恋、背叛、相离，永不相见的心理历程。
读这三首诗，使我想起了在研读鲁迅先生《中国小说史略》中对小说《莺莺传》及作者元稹的评价和批判，他说“元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂坠恶趣。”为了加深对这一批判的理解和对元稹其人的再认识，于是我又把小说《莺莺传》、新旧《唐书.元稹传》及《全唐诗》中元稹描写有关莺莺、双文的诗看了一遍。
元稹，字微之，河南河内（泌阳一带）人。唐朝著名诗人，小说作家。
元稹出身于一个父老母少，受异母兄长歧视的破落官僚家庭。母亲郑氏贤惠而有文采，因家贫请不起老师，就亲自教元稹读书写字，八岁时其父去世，隨母亲到舅舅家生话,跟着姨兄、姐夫学习作诗写文。寄人篱下求学不易的生活，激发了他学习的自觉性，并打下了坚实的文学基础，成了一个早熟的诗人，十五岁便明经及弟，授校书郎。他尤善于作诗，他的诗歌到处传抄，吟唱，号称“元和体”，称元稹为“元才子”。
但他的品行不端，一心把追求功各利禄，光宗耀祖作为理想，所以写诗作文成了他攀龙附凤，依附权贵向上爬的敲门砖。他在《看花》诗中直言不讳地说出了他“努力少年求好官”的露骨追求。新旧《唐书·元稹传》中载有元给当时的宰相和文坛宗主令孤楚的一封信，信中说，我起初并不爱诗文，只因为没有别的路可以让我步入仕途，只好强迫自己走科举考试这条路。后来获罪被贬逐，自以为被人废弃不用,从此后蹉跎失意。承蒙相公特意在朝廷称赞我的诗作和文章。我受宠若惊，也惭愧得无地自容。他就是这样一步步向上爬的，虽然一生身任各级官职不少，还当过三个月就被罷免的宰相，但随着所依附权贵的死亡或倒台,他也就被多次被贬谪外放长达十年之久。五十三岁“暴卒”。
贞元十五年，二十一岁的元稹初仕河中府。这年底,河中节度使浑瑊病故，因此，军人大乱，到处扰民抢劫，人心惶惶。当时有一个胡姓官僚的遗孀带着儿女回长安路过此地，一家人暂借宿在城东普救寺内，害怕致急。元稹得知后，就去普救寺了解情况，经过和老妇人的交谈，得知妇人姓郑，和母亲郑氏是老家的远房亲戚，也是他的姨母。于是元稹找到军中任职的好友将军，调来一些军人对普救寺严格保护,使郑氏妇人一家安全度过了这次危机。
新任节度使上任后平定了乱军，地方上也安定了。郑氏夫人为感谢元稹的相助之谊，便在家里设宴招待他，还让女儿双文出席作陪，认识她的这个远房姨兄。元稹为双文的美貌如花所吸引，双文也被元禛的风度翩翩而心动，两人可说是一见钟情。宴会后，为了再见到双文，元稹一连几天都水米不进。双文得知后觉得姨兄对自己情深钟爱，这个多才多艺的女子终于下定决心，冲破男女授受不亲的束缚，写了一首《明月三五夜》待月西厢下，迎风半户开。隔墙花影动，疑是玉人来的詩，让侍女交给元稹。
相见后两人互诉爱慕之情，双文并打破封建礼教及婚烟之事是父母之命，媒妁之言的陈规旧习，去追求自己的爱情，并以身相许，私订了终身。就这样两人背着郑氏夫人往来不断，如胶似漆，度过了一段甜蜜恩爱的美好时光。后来，元稹要回京参加考试，临行前二人相拥而泣，双文说“野花佳香君莫採。”元稹信誓旦旦地说：“金榜题名日，衣锦还乡，执子之手，与子偕老。”
回京后，二十四岁的元稹授秘书省校书郎,并攀附权贵娶了京兆尹韦夏卿的"最小偏怜女"韦丛为妻。无情抛弃了誓言要与之偕老的双文。对这个背叛元稹却在《古决绝词》三首中说，怀疑双文别有人，才忍心割舍，作此决绝。为他的卑鄙行为作辩护。
双文真情实意换来的无情背叛，使她身心疲备，精神不顿，只好别嫁他人了。
两年后，有一次元稹外出经过双文的家，几次以表兄的身份求见双文。但双文就是不见，他也不走，没办法双文就写了二首诗让佣人交给他。《绝微之》写道“自从销瘦减容光，万转千回懒下床。不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”《告绝诗》写道“弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。”两首诗的大意是说两人前后的关系，我和你分别后，人已消瘦的容貌大不如以前了，千思万想都懒得下床，不是在别人面前羞得抬不起头，而是为你伤心憔悴，为你无情而羞愧呀！表示决心与元稹断绝来往。
元稹每当官位升迁后，就时常想起双文的音容笑貌和相处的美好时光，并写下了许多有关双文(莺莺)的诗篇，如《会真诗三十韵》《赠双文》、《莺莺诗》《春晓》《杂忆五首》《梦游春七十韵》等。以《杂忆五首》为例:
今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳扶地悬。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辩香。
已得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
忆得双文衫子薄，,钿头云映褪红酥。
为了把这一亲身经历说给更多人听，元稹就将自己和双文化名为张生和莺莺，写成了一篇小说（唐时称传奇）《莺莺传》（也叫《会真传》)流传于世。元朝王实甫编的戏曲《西厢记》就是以传奇为据，戏名《西厢记》也是由“待月西厢下”诗句而来。
《莺莺传》细致描绘了张生和莺莺二人相识.相爱、热恋，莺莺挣脱封建礼教枷锁，追求婚姻自主，并与张生私自相会，以身相许。从执子之手，与子白首的山誓海盟，到崔莺莺被无情遗弃的爱情悲剧，令人悲悯和同情。但是，小说最后张生则道出了他的真实心声说“大凡天之命优物(漂亮的女人)也，不妖其身，必妖于人。使崔氏遇命富贵，秉娇宠，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据才乘之国，其势甚厚，然而一女子败之，溃其众,屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”他用殷纣王帝辛因宠爱妃子妲己，耽于酒色，使殷商覆灭；西周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，国破身亡的事例，证明女子是红颜祸水，是妖孽。所以他才始乱之，终弃之。
“越岁余，崔已适人，张亦别娶，适过其所居，请以外兄见。崔终不出，后数日，张生将行，崔则赋诗一章以谢绝之云：弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”自是遂不复知。时人多许张为善补过者云。
所以，鲁迅说：“篇末文过饰非,遂坠恶趣。”
元稹就是站在封建士大夫的立场，诬蔑莺莺是红缘祸水，是“妖孽”，赞扬张生对莺莺“始乱之，终弃之”，践踏玩弄女姓的卑劣行为是替天行道，惩罚“妖孽”的善良之举。这种颠倒是非的谬论，暴露了他反动的妇女观。

被元稹玩弄过感情的女人，除双文外，另外还有与其结婚纳妾的，男欢女爱的五人。这五人或是官宦之家的千金,或是有名的诗人歌姬。
元稹与韦丛结婚后,一次出差四川时，特意拜会女诗人、歌姬薜涛，二人谈诗论政，情投意合，交往频繁，元稹回京后二人感情无疾而终。心厌意冷的薛涛选择了出家，度过了余生。
结发妻子韦丛病逝后,元稹写了不少悼念她的诗，如《离思》中说“取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”意思是说，我曾经拥有美丽的你，以后遇上美丽如花的女人，也不会回头看她一眼了，这一半是为了修身养性。一半是为了思念你。可是他口是心非，韦丛死后才一年多，就在江陵与安仙嫔结了婚。三年后安仙嫔去世，他到四川达州任职,又娶了山南西道刺史裴郧之女裴淑为第三在妻子,因二人聚少离多,裴淑常以泪洗面。改任绍兴刺史时,又纳江南著名女诗人，歌女刘采春为妾，元稹因回京高升，抛下刘采春独自离去，刘采春投河自尽而亡。
元禛对婚姻爱情"始乱之,终弃之"的卑鄙行为，造成六个女人的悲惨之苦，都源于他攀龙附凤，不择手段向上爬，“求好官”为名为利思想作崇。正像恩格斯在《家庭，私有制和国家起源》中说的,在封建社会“结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己就是的机会。”《莺莺传》就是元稹不由自主构画的自己丑恶本性的真实写照。