心有光明，知行合一，生活是创作的源泉。我读大学时，多利用暑假、寒假的休闲时间采风。有一天，徜徉北京王府井新华书店，我读啊、挑啊、选啊，好书多多，爱不释手，最后，仅留下回登封的车票钱，宁可饿肚子，也要买下有用的书。当我站在书店柜台一毛一元地数着付钱时，暗自发誓：“今天我在这里买别人的书，明年这里要上架我的书，让别人读我的书！”

书籍是人类进步的阶梯，是全世界的精神食粮！

读书是因，笔耕乃缘。宇宙遵循因果定律，人生的真相，皆是各种缘起，彼此相互依存、环环相扣，万物均是因缘而生。如同你一出生，这世界就已经为‬你写好了剧本，记载了所有你应该‬经历的一切。社会是个大舞台，每个人都是演员，都在写着人生的一幕幕活话剧。

一、缘‬生嵩山

美丽壮观的嵩山是部大书，也孕育着一部部传世之作。我的家乡登封市宣化镇，旧称王村乡，乃中原历史文化名镇，其景如画，其韵成书。

白沙湖碧迷陶潜，荟萃山明痴谪仙。勤奋耕读力开创，宣而化育众鹰旋。——中岳嵩山南麓白沙湖畔登封市宣化镇（贾尊权摄）

宣化镇北倚苍翠叠嶂的荟萃山。此山属中岳嵩山余脉，主峰海拔７８７米，森林覆盖面积达两万三千亩。山上现存古长城遗址与石寨残垣，见证了春秋时期郐国、郑国至后来韩国在此拱卫京畿的沧桑历史。登临绝顶极目远眺：东北与新密市接壤，东南同禹州市毗邻，素有登封、新密、禹州三地交界的“鸡鸣闻三县”之称。我曾屡次攀援至峰顶古寨考察，伫立山巅巨石之上，但见峭壁如削，松涛盈耳，群峰似众星拱月环抱主峰——或若莲台叠瓣，或如月季含苞，或似牡丹盛开，当真不负“荟萃”之名。相传唐代诗仙李白游历嵩山时，曾在此驻足寻幽；元代文豪元好问诗《九月晦日王村道中》，更以“水涸沙乃湿，霜余草更幽。烟花藏落景，山骨露清秋”的佳句，为此山留下千古注脚。

宣化镇南畔，白沙湖如翠玉镶嵌。湖水碧波荡漾，与长空云影相映成趣；湖岸四时花开不断，暗香浮动。此湖由颍河之水汇聚而成，承载着深厚的历史记忆。溯及先秦，大禹“居阳城”治水的传说在此流传。登封作为夏禹故里，颍河两岸至今传颂着“三过家门而不入”的千古佳话。白沙湖水，或许正是当年禹王疏浚的遗迹。魏晋风流，亦在此留下印记。相传陶渊明游历至此，为湖光山色所醉，盘桓多日不忍离去，竟生创作《新桃花源记》之念。虽终未成文，却为这片水域平添了几分文人雅趣。

大美宣化，福地王村

宣化镇名副其实。宣化者，宣而化育也。这里山清水秀，人杰地灵，先祖都非常重视文化教育。考察荟萃山，山上的岩画内涵丰富，巨石、祭坛和石构建筑遗址，是中原地区比较完整的古代石构遗址群。优秀文化传承勤奋基因，宣化的人民非常勤奋，非常热爱农耕，非常热爱读书，非常热衷创新。古代，镇东有周公庙，敬仰周公和孔子；近代，镇内办有私塾学校，教人知识；现代，镇里教育基础设施齐全，办有中学、小学、幼儿园，为国家培养了众多人才，正是“宣而化育众鹰旋”。

一方水土养一方人，优秀传统文化养育良好的民风、家风。耕读之家，必有余庆。家风是一个人成长的起点，是家族文化的体现。良好的家风可以帮助孩子树立正确的世界观、人生观和价值观，更好地适应社会环境。据乡亲讲，我爷爷张学栋，是位勤劳厚道的农民，读过私塾，长年在颍河边土地上劳动，辛辛苦苦耕作十几亩地，有一天突然累倒吐血，英年病逝。我的父亲张颍水，１９２７年９月生，三岁起与我奶奶张王氏相依为命，苦若黄连。孤儿寡母，靠亲戚帮种那些薄田为生，时被人欺凌。奶奶刚强仁慈，节衣缩食，也要送我父亲习读私塾，学儒明德。父亲在学堂非常听老师的话，学习“四书五经”，早起晚睡；研习“文房四宝”，日日不辍，非常刻苦。他放学回家后和亲人一起到田里劳动，犁地扬场，农活样样精通。１９４９年，人民解放军解放了登封县，父亲响应共产党的号召，在镇里第一个报名参加党的教育工作，因为读书多，文章写得好，任职县教育局教研室，并考入开封师范学院函授大学，深造毕业。父亲忠厚老实，为人师表，乐善好施。在单位工作，谨慎实干，宽厚善良，勤奋敬业，深得领导信任和重用；在家中，对我奶奶也极为孝顺，每次出差归来，必先至奶奶床前问安，端茶送饭，洗脚擦背，是镇里有名的大孝子、大好人。

著名书法家赵振乾教授书张国臣诗《厚德载物》

父母是孩子的第一任启蒙良师，其一言一行深刻影响着孩子的健康成长。培育学习兴趣对于激发儿童的学习动力、提升学习效果、养成良好学习习惯、拓宽视野及创新思维具有重要意义。在我的记忆里，父亲对我这个长子十分慈爱，但教育也非常严厉。他和母亲教我爱书读书，曾带幼小的我前往嵩山少林寺、嵩阳书院、中岳庙、观星台等名胜之地，领略古寺仙风，承受圣贤熏陶，给我起名“国臣”，不知有多少虔诚的祈祷和美好的祝愿蕴含其中。我３岁时，父亲就教我读背唐诗，“床前明月光，疑是地上霜”“野火烧不尽，春风吹又生”；背《三字经》，“人之初，性本善。性相近，习相远”。不懂也要背，留下诗词的韵律印象，埋下文学的启蒙印记。在县城教育局工作的父亲，古文好，字也写得好，每年春节都无偿地帮同事帮乡亲写春联，我幼时和弟弟也时常帮他铺纸研墨，耳濡目染，渐渐知道了春联的对仗和用笔的提按方圆。我６岁时，父亲要求我每天临摹柳公权的《玄秘塔》帖，写３０个毛笔字，月底他从县城回来批改。我把字帖用黄色的硬纸皮包好，学柳；又从书架上取下颜真卿的《多宝塔碑》，摹颜。对比二者，渐渐感到他们字体不同，风格各异，体会出父亲所讲“颜筋柳骨”之妙。知识兴趣的日渐浓厚，让我养成了天天读书的好习惯，对书籍的热爱与日俱增！

父亲张颍水、母亲王秋娥在登封四中考察周公测影台（１９５９年）

教育是一门严谨的科学。在儿童时期，严格要求与激励教育紧密结合，不仅能提升学生的学业成绩，培养学生的自主学习能力和创新精神，还能增强学生的心理健康和社交能力，促进亲子关系和谐，增强孩子学习向上的信心。记得有一次，父亲从县城回到家，看了我读的书和写的字，听了我的背诗、疑问和感想，非常高兴，鼓励我说：“书能治愚，学贵存疑，好好学习，增加本领，长大可以为国家建设多做贡献”。他还奖励我几颗糖呢。

二、情植嵩山

那是１９６２年的春天，我刚满六岁，母亲和姐姐牵着我的小手，走进了王村小学的一年级教室。

我的第一位老师叫付桂叶，是登封县的特级模范教师。她容貌清秀，气质温婉，乌黑的头发衬着一双明亮的眼睛，弯弯的柳叶眉下，眸光似秋水般澄澈。她选我当班长，让我坐在第一排，手把手教我包书皮，把课本保护得整整齐齐，培养我做事干净利落的习惯。她用标准的普通话教我们认字：“大小多少，上下来去……”，她讲“李白铁棒磨针”的故事，激励我们刻苦学习，教导我们“好好学习，天天向上，不打人、不骂人，争当三好学生”，在我们幼小的心灵里播下善良与奉献的种子。她批改作业一丝不苟，在我的作业本上留下工整的批语和修改符号；她让我带头打扫教室，培养我吃苦耐劳、服务集体的精神。在她的引导下，我全票当选“三好学生”，成为班上最早戴上红领巾的孩子。课堂上，我朗读课文声音最洪亮；提问时，我第一个举手，回答得最响亮。她以言传身教，塑造了我事事争先的品格。

最让我难忘的是，她曾发着高烧坚持上课，脸色苍白却依然精神饱满。她的坚毅与敬业，让我和同学们深深敬佩。

张国臣看望自己小学一年级恩师付桂叶（２０１５年１０月）

六十多年过去，付老师的高尚品格仍如春风化雨，滋养着我的人生。她不仅是我的启蒙老师，更是我一生为人的榜样。

小学二年级那年，我的书法作品在学校比赛中获奖，这让父亲格外欣慰。他深信“字如其人”，每日督促我继续临帖习字，笔墨纸砚间浸润着他对我的期望。到了三年级，恰逢庄则栋夺得世界乒乓球冠军，全国掀起乒乓热潮。我被选拔进校队，常常外出比赛。训练占据了大把时间，有时一连几天都顾不上练字。眼看父亲归家日近，我便慌忙补写几张，可歪斜的笔画终究瞒不过他的眼睛。“啪！”戒尺还未落下，奶奶已将我揽入怀中。父亲板着脸训诫：“做人要当老实人，说老实话，办老实事！”他的声音像淬火的铁，烫得我眼眶发热。我低着头，看宣纸上未干的墨迹晕开成团，像极了此刻模糊的视线。

奶奶王佛妮（１９６３年）

多年后我才懂得，那戒尺丈量的不仅是字迹的工整，更是一个父亲对“端端正正做人”的执念。而奶奶怀里的温度，恰似砚台里氤氲的墨香，在刚硬的戒尺教育与柔软的关怀之间，调和出成长的温润底色。

那是个蝉鸣悠长的夏日，母亲带着我和弟弟国典进了县城。父亲特意领我们去了新华书店——推开玻璃门的刹那，我仿佛闯进了一座知识的宝库。

书架一排排延伸到目光尽头，儿童读物区彩色的连环画封皮在阳光下闪闪发亮。我们像两只贪婪的小书虫，趴在阅览桌前，眼睛紧紧黏在书页上一动不动。《雷锋的故事》里助人为乐的画面让我们眼眶发热，读到董存瑞高举炸药包时，弟弟不自觉地攥紧了我的衣角，《十万个为什么》中奇妙的科学知识叫人惊叹连连。

夕阳斜斜地爬上书架，管理员开始整理图书，我们才惊觉已到闭店时分。父亲从中山装口袋里掏出叠得方正的手帕，数出几张纸币，换来了厚厚一摞新书。归途上，我和弟弟轮流抱着沉甸甸的书袋，蝉声、笑声和书页的沙沙声，就这样永远留在了１９６４年的夏天里。

书，是先人的生活记载，是人类智慧的结晶，是人生指路的明灯，对爱书、读书、编书、著书的人，更是一个又一个植情的“文化粒子”，她们之间存在一种超越距离的“神秘连接”，持续地发生着赓续文脉的创新裂变。

三、功夫嵩山

功夫，是一种高尚的修行，强调通过刻苦训练和不懈努力来培养和提高自己的能力。

嵩山少林寺是中国禅宗祖庭，武术圣地。２０世纪６０年代，登封县的小学体育课是学练少林功夫。少林高僧释德根拳师，个子不高，身体消瘦，眼睛发亮有神，站立马步如松，握拳出击似风，是我学练少林功夫的恩师。

事出有因。那时，我父亲与释德根拳师同在县教育局工作，是好朋友，曾向我多次讲《少林释德根打擂》的故事，以身边的英雄，吸引我热爱嵩山文化，学练少林武术。

释德根拳师，幼年时家境贫寒，六岁出家于巩县的藏梅寺，十六岁来到少林寺，拜武林高手贞绪大和尚为师，学习少林武术，精通数十种拳械套路，终成名震一方的武术大师。话说他二十岁那年，和三位师兄弟结伴到西安受戒。走到西安街头，看到一个卖“大力丸”的汉子，在药摊旁设了个擂台。擂台两边的柱子上，贴有“拳打南北二京，脚踢少林和尚”的对联，横批竟是“天下无敌”。

“狂妄至极！”师兄弟们看后大怒，上前劝那卖艺人摘掉对联。可那卖艺人却坚持不摘，还连声说道：“设台打擂，死伤不论。”释德根见他出言不逊，心压怒火，再次上前，劝他摘掉对联。那卖药人眼一瞪：“呵，好个秃驴，不识抬举。”说着就逼了上来。释德根见他紧逼，连连后退，卖药人却紧追不舍，围着德根周旋。忽然一个扫荡腿，踢在德根脚踝上。释德根趔趄一下，只觉钻心般疼痛，忍无可忍说：“你欺人太甚，那就只好擂台上领教了。”于是两人便在“生死状”上签字画押。

比武打擂开始。只见释德根放下禅杖、玉钵，脱去袈裟，“呼地”纵身跳上擂台。那卖药人看着面前的这个身材单瘦的和尚，心里毫不介意，“猛地”挥拳打来。“行家一伸手，就知有没有”，德根看在眼里，觉得此人确有功夫，便小心应对。只见他出拳挥臂，曲而不曲，直而不直，动作敏捷，柔中有刚，细找对方破绽。几个回合后，他就主动败下阵来。“哎呀”，只听得观众哗然，一片惋惜之声。那卖药人趾高气扬，在擂台上笑着走了一圈，挑衅地向他频频招手。释德根见卖药人狂妄自大，稍一停顿，刹那间，“忽地”再次纵身一跳，登上擂台。这一次，他用梅花拳和卖药人周旋。只见他站如钉，动如风，出拳重如泰山。卖药人也使出浑身解数，连出猛招，想迅速致他于死地。

中国嵩山少林拳师释德根

“师傅，下来吧，别玩命了！”有的观众怕德根失手，在台下喊道。此时，释德根是时时提防，处处小心，但见那卖药人越打越勇，瞅见德根拳之破绽，猛地一个“黑虎掏心”，德根一个后翻，败下阵来。

释德根连败两阵，更觉中原武林高手云集，此人功夫非同一般。“来呀、来呀”，那个卖药人洋洋自得地在台上朝他招手。释德根看他不可一世之态，不由怒火心烧，便口中默念咒语，静心运气，刹那间，“忽地”再次跳上擂台。这一次，他巧用少林罗汉拳和卖药人周旋，时而声东击西，佯攻实退，时而指上打下，虚虚实实，直把那卖药人逗得性起，如狼似虎，拳脚并用，想迅即把德根打下台去。

避实就虚，静中有动，只见释德根也来了一个“黑虎掏心”，卖药人却侧身一闪，猛地向他裆里踢去。释德根抓住良机，刹那间，挥动右手，向下猛劈，“喀嚓”“哎呀”，只听那卖药人一声惨叫，左臂折断了。卖药人恼羞成怒，不甘示弱，一个“飞风掌”，拼命用右掌击向德根。那德根早有预防，一个侧身，飞起一脚，将卖药人踢翻在地，但他挣扎着又翻身起来，欲和释德根拼命。只见释德根又一个旋风脚，“忽地”将他踢下台去。

“我来也”，这时释德根高喊一声，一个“旱地拔葱”，跳将起来，扯了擂台柱上的对联，抛向天空……

“释德根是近代罕见的武术高僧。”父亲说道：“新中国成立后，登封县教育局聘他为少林武术总教练，教学生练武健身，你要好好向他学习少林功夫”。听了介绍，我点点头，更加敬佩释老师了。

刚健有力朴实无华——张国臣少林练拳（２００３年　冯根怀摄）

少林小洪拳是少林武术的基本拳技套路，是初学少林拳术的必修套路，素有“十八拳之母”之说。它具有形姿小巧、节奏严谨、技法刚健有力、朴实无华、招含攻防、动静分明的特点。作为少林武术最具知名度、流传最广的武术套路之一，承载着丰富的少林武术文化历史。学习小洪拳，具有文化传承、健身强身、防身自卫、艺术欣赏作用。在王村小学，释德根师傅主要教我们学练“少林小洪拳”。除了集体教学外，有一天，他单给我开“小灶”，让我看他珍藏多年的《少林拳法秘籍》，那发黄的草纸图书用红绸巾裹着，书中的每一招都有简单的图解。他给我讲唐朝“少林十三棍僧救唐王”、明朝少林英雄保家卫国的故事，一招一式地教我练习少林功夫。我拜他为师，在学校松树林中，起早贪黑，刻苦练习。释德根师傅曾笑着对我父亲说：“国臣干事很认真，一定会有出息的”。

武的功夫老师有少林著名拳师释德根，文的功夫呢？

我高中一年级的恩师叫陈万有，也是省级模范教师。他是大冶镇人，高高的个子，胖胖的身躯，大大的眼睛，白白的脸庞，走起路来，两腿生风，讲起课来，声如洪钟。我现在的眼前，还浮现他讲课时陶醉课文，眉飞色舞，在讲台上来回走动，以姿势助演讲的神采；耳畔，还回响他讲授《木兰辞》时，那抑扬顿挫，喜怒哀乐尽显语情的亮音，“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息……”，还回荡着他那讲解朗诵苏东坡词豪放宏亮的声音，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”，同学们听课入迷，有时竟忘记了下课铃声。

令公桃李满天下，何用堂前更种花——张国臣和高一同学们看望敬爱的陈万有（中）恩师（１９９６年６月）

１９７２年时，经过“文化大革命”的破“四旧”，乡村中学缺书啊！陈万有老师把他多年积累的剪报、语文写作知识资料交给我，让我编辑整理，学刻蜡版，集合油印成书，发给同学们。这是恩师的培育厚爱啊！编辑是学习，刻版是加深学习，校对油印是更进一步的学习。别的同学下课出去游玩了，我却在陈老师的办公室里，挥动铁笔，在发黄的蜡纸上，一字一句用魏体刻写。吃亏是福，吃苦是德，我的中文语法、修辞、逻辑知识，就是在敬爱的万有恩师精心教导下逐渐提高的。我刻印的书稿，一时“洛阳纸贵”，其他班的同学们要，学校的老师们也要，提高了学习的兴趣和水平。高一期终考试，语文、数学、物理、化学等六门功课，我平均９９分，被评为“三好生”，受到表彰！

文化是根，文化是力。看着同学们争读我编校刻印的《语文知识》书本，我有一种成就感，也增加了学习笔耕的自信，认认真真、工工整整地把奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》名言写在笔记本扉页，经常看看读读：“人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过，当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”以此励志铭心。

自古丹青多妙笔——著名画家唐玉润教授赠画张国臣

书中有真谛，晓理更爱书。山村贫穷缺书，我经常到外村以书换书，增加阅读量。高一时，杨万林同学从大冶拿来本《唐诗三百首》，书纸已发黄破烂，我爱不释手，用几天的时间抄完。诗言志，歌咏言，天地宽。我从中知道了李白《将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，明白要倍加珍惜时光；我知道了杜甫《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”，明白要勤奋学习，奋力攀登高峰；我知道了王维《归嵩山作》，“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还”，更爱家乡，更爱嵩山，更爱祖国！

茫茫宇宙存在着一种“量子纠缠”现象。这种现象被世界著名科学家爱因斯坦称为“幽灵般的超距作用”。这个量子力学中的一个重要概念，描述的是两个或多个粒子之间的一种特殊关联状态。在这种状态下，粒子的性质相互关联，无法单独描述，即使它们在空间上相隔很远，一个粒子的状态变化也会瞬间影响到其他粒子。想想我们生活中的诸多事物联系，不就是这样吗？

爱书如命的我通过读书，茅塞顿开，犹如拨雾见天，让阳光照亮了苦难的日子。嵩山文化的大书，是文化生活中的“文化粒子”，多年来一直纠缠着我，幸福着我！

１９７６年的冬天格外冷。我在登封一中的教室里批改作业时，广播里突然传来哀乐——周恩来总理逝世的消息像一块冰，瞬间冻结了所有人的呼吸。

教师办公室里，老教师摘下了眼镜擦拭；走廊上，平时最活泼的女学生咬着嘴唇抽泣；操场边的梧桐树下，几个男生双眼赤红，拳头攥得泛白。我们连忙连夜布置灵堂，相框被黑纱缠绕，总理的笑容依旧温暖如初。

完美细节，追求卓越——登封一中党委书记冯刚省（左一）向弋振立、张国臣、姚待献等介绍校训、校史和学校发展（２０２５年１月６日）

不久后，《人民日报》刊登了周恩来总理青年时代的诗作。１９１７年的渤海之滨，那个十九岁的南开毕业生站在甲板上，海风鼓起他的长衫。“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”——诗句里翻涌的浪花，突然打湿了１９７６年的我们。我捧着报纸的手在抖，恍惚看见年轻的恩来先生穿越时空，对着一群正在经历寒冬的教书人说：“你看，我当年也这样迷茫过，但信仰从未冷却”。

１９７６年的寒冬里，周总理的这首《大江歌罢掉头东》像一簇不灭的火种，在登封一中的校园里燎原。师生们争相传抄，钢笔尖在纸上沙沙作响，仿佛要把这二十八个字的千钧之力刻进心底。

吴应魁老师的墨宝最终悬在了我的办公桌前——宣纸上的行楷遒劲有力，墨色酣畅处似见渤海浪涌，“面壁十年”四个字尤其沉雄，让人想起达摩洞中那道被目光磨亮的石壁。每当批改作业感到疲倦时，抬头便能看见“难酬蹈海亦英雄”的豪迈诗句，恍惚间总听见两个时空在对话：１９１７年留日船头的海风，正吹过１９７６年备课的煤油灯盏。这方尺素之间，凝聚着中国知识分子最珍贵的传承：从达摩面壁的禅机，到陈天华蹈海的决绝；从青年周恩来“济世穷”的抱负，到吾辈教师在黑板前“十年图破壁”的坚守。而今每见这幅字，仍觉字字如磬，在新时代的教育长征路上，敲击着不变的初心，激励着一代又一代人为国家和民族的繁荣富强而努力奋斗。

四、笔耕嵩山

胆识是治学之力。胆量和见识，是取得成功的重要影响因素，是增加自信心，战胜胆怯退缩心理的重要法宝，是经历苦难、战胜困难后才能培养出来的高贵品质。

学习犹如一只钻头，可开掘知识的深井；疑问，好像一把钥匙，可开启研究的大门。知识存在生命，具有个性，才配说是自己的。

嵩山是我的家乡，我爱嵩山。１９８０年５月，我在河南大学图书馆典藏室读清代学者景日昣的线装书《说嵩》，看到历史上名人贤达李白、杜甫、白居易等游中岳歌嵩山的诗篇，想起１９７６年首次学读周恩来总理“大江东去”“面壁破壁”的豪诗壮语，深为家乡嵩岳佛儒道包容发展的厚重文化而陶醉骄傲。心想，祖国改革开放了，科学的春天来了，应该让世界了解嵩山文化，应该将历代名人咏颂嵩山的诗词歌赋编辑注释，编撰一部歌颂嵩山文化的专著，光大民众，增辉中华，应该让嵩山文化再创辉煌，走向世界！

百句空谈，不如一个实干。为以古扬今，宣传嵩山，歌颂祖国，我构思拿出了编写《历代名人嵩山诗选》一书的计划，向中文系党总支杨瑾书记、苏文魁副书记汇报，得到系领导的大力支持。他们赞扬“这是学习科研的成果，更是爱国主义教育的具体体现”，要我克服一切困难，完成此书。

铁塔耸天兄弟情深——张国臣和王龙鹏学研河大（１９７８年５月）

编注古诗词诚非易事！有些诗作初读似可意会，待到执笔为注时，方觉艰深难诠。我以“蚂蚁啃骨头”的韧劲，踏上了编注嵩山古诗的漫漫长路。首务穷尽馆藏，于浩如烟海的嵩山典籍、古人诗集中爬罗剔抉，制卡辑录；继而系统梳理嵩山文物景点，分门别类；终则逐诗批阅，字斟句酌，务求注解精当。

吸引力法则，是宇宙的奥秘。“当思想集中在某一领域的时候，跟这个领域相关的人、事、物，就会被它吸引而来。”你相信什么，就会吸引什么。如同一块磁铁，每个人都是宇宙中吸引力超强的一块巨大磁铁，如果我们充满了爱、富足、希望，头脑中都是美好的事物，那你就会吸引来好的事物在自己的周围，反之亦然。当你了解、掌握了这个法则，当你学会如何把这个秘密运用到自己人生的各个层面，那么，财富、健康、爱情、人际关系、幸福，以及跟世界的互动，整个宇宙都会配合你。

人生如星河，心之所念，终会照亮同辉之轨。当我伏案撰写第一部书时，窗外的月光总映着吴刚伐桂的影子——那位大学里皎如明月的女同窗，正以嫦娥遥望人间的姿态，将广寒宫的清辉化作我的灯火。她省下粮票为我换来墨香，和我执手登上河南大学校园古城墙仰望星空探索诗词的意象，纤指拂过《辞海》的褶皱时，我听见月宫玉杵捣药的韵律；共解嵩山诗碑那夜，她眼里浮动的星子，恰似桂树抖落的碎玉。直到某日，她赠我的书页间滑出一枚檀木书签，其上刻着《月桂辞》：“多年前，我们已相遇相识。从第一个眼神开始，海开始荡漾开始鼓满风浪开始卷起风暴，至卷走所有……多年来，我们正相知相伴。每次见面，你的眼神让我加速的心跳，像月夜里野马嘶哑的长啸；每次分离，你深情的眼神代替温暖而坚强的臂膀，让我天大的委屈和遗憾收进心底，下次重逢时会一笔勾去。多年后，我们会相念相牵。你的眼神，躲进深邃的夜空，星星一般照亮前方；你的眼神，藏在我梦的王国，美酒一样愈久醇香……”

张国臣大三编撰《历代名人嵩山诗选》（１９８０年５月　王刘纯摄）

这哪里是书签？分明是嫦娥从琉璃屏风后递出的玉柬。原来最动人的救助，是让苦耕者看见：自己的孤寂，早被月亮编进了另一人的星图里。这是月宫里的嫦娥对苦苦笔耕的吴刚充满深沉的爱恋和鼓励，我要铭记心底，奋力拼搏啊！

什么叫“壁观”“理入”？什么叫“卓锡得泉”？什么叫“只履西归”？我遇到了一个个“拦路虎”。那些古代佛教禅宗之思想、典故和故事，那些道教的起源、发展和改良，那些儒学在嵩山的传播、创新和包容，一个个巨大而深奥的课题，让我心生敬畏，望而却步。

当代的互联网技术革命对生产力的提升、经济结构的变革、就业市场的变化以及地缘政治和社会运转模式的影响，不仅改变了我们的生活方式，也为全球文化经济的未来发展提供了新的动力和方向。现在，我们查找文化资料词条，只要手指一点“百度”或“人工智能ＡＩ”，马上一目了然。１９８０年时，没有互联网技术，只有人工查典籍，只有吃苦抄录工具书，只有一字一页地艰难笔耕。在编撰注释嵩山古诗词过程中，对实在弄不懂的诗句，就去请教中文系的华仲彦、高文、于安澜、宋景昌、王宗堂等教授，老师们都很热情地给予指导，多次讲解修改释义，那可真是醍醐灌顶、拨雾见天、点石成金！

“大三学生发了几篇文章，竟想写书，真是异想天开，不知天高地厚”“课程这么多，时间这么紧，他能写成书？”人心，有时候比妖怪还可怕。“出书审批多难，老师尚不能为，看看他写的结果，必定是废纸一堆”。我听到一些热嘲冷讽。

诲人不倦的河大文学院恩师们，右二为宋景昌教授（魏清源供稿）

译注古诗词之难，也曾令我屡遭冷语，几欲却步。“不要对谁都充满期待，失望是常态，不失望就成了上天额外的馈赠。人性的铁律证明，别人对你的态度，大多取决于你自身的实力。真正的强者，要用实力和结果说话。”幸得宋景昌教授谆谆勉励：“天下何事不难？欲译太白诗，除非学识更胜青莲！古人作诗之时代背景、典故用意，今人非穷究不能通晓。你一介学子，敢为教授所不为，焉能不难？”先生的一席话，使我如释重负。自此惕励于心：既已择此路，便当一往无前，纵荆棘满途，亦当砥砺而行！

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”——河南大学中文系党总支书记杨瑾（右）支持张国臣撰写嵩山文化专著（１９８０年）

我在河南大学图书馆的书海中漫游，认识了嵩山，见到了汉武帝。嵩山是一部历史悠久、博奥精美的文化史册，可以寻找到中国自然和历史文化不断演变前进的轨迹。嵩山之古称祖诸山。２５亿年前，当世界上其他地方还在沧海横流时，嵩山已首次横空出世。在中国历史的早期，即尧、舜、禹时期，嵩山谓之“外方”，因为尧、舜的居地都位于现在山西省的南部一带，对于当时的部落氏族来说，嵩山距其已经很远了，故称“外方”。夏代早期，谓“崇山”。汉武帝刘彻于西汉元封元年（前１１０年）游历嵩山，礼祭太室神祠。行进中，听着山上松林“呼呼”的响声，问道：“这是什么声音？”随行的官员跪曰：“这是山呼‘万岁’之声。”武帝大悦，遂下令祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，并以山下三百户封给神祠，作为供奉之用；他封太室山为“嵩高山”，并把“嵩高山”与中国原有四岳　并列，称为“中岳”。这就是登封县建制的开始，也是“嵩高山”简称“嵩山”的开始，亦是历史上“山呼”“嵩呼”　典故的由来。　

我在河南大学图书馆的书海中探幽，结识了武媚娘。读了女皇武则天的《腊日宣诏幸上苑》诗，更加了解其坚毅果断性格。武则天在社会的最底层披荆斩棘，顽强拼搏，由一个尼姑当了皇帝之后，即在嵩山举行封禅大典，于万岁登封元年（６９６年）腊月登嵩山，封太室，禅少室，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，表示她登封中岳，大功“告成”。此即登封县名的由来。

“花须连夜开，莫待晓风吹”——中国第一位女皇武则天

武则天不仅貌美，而且聪颖，更懂诗文，固得李治宠爱和大臣的尊服。君不见，她写诗道：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜开，莫待晓风吹。”身份决定风格，诗如其人！她以帝王口吻，下了一道不容违抗的命令，显示出统治者的绝对权威。她对于自己的行程安排有着不容置疑的决定权，这种自信源于她至高无上的地位。“火速报春知”，则更是加强了她命令的紧迫性，其中“火速”二字生动地表现出她要求事情立刻被执行的急切心情。在诗词中“春”仿佛是她可以差遣的仆人，她是皇帝，更像是花神，直接向“春”传达命令，让春天去安排百花开放。

我在河南大学图书馆的书海中寻宝，对古代中国四大书院之一的嵩阳书院有了更多更全面更深入的了解，听到白居易在唐大和六年（８３２年）任河南尹时所作诗《嵩阳书院夜奏霓裳》：“开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，奏时何处在嵩阳。迥临山月声弥怨，散入松风韵更长。子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。”白居易通过细腻的笔触描绘了演奏《霓裳羽衣曲》的现场感，以及音乐给他带来的心灵震撼。诗中不仅展示了他对音乐艺术的深刻理解和感悟，也反映了他对逝去盛世的怀念和对美的追求。　

在治学中学习，在学习中悟道，我逐渐认识总结出格律诗的“四大写作特点”。一是平仄规则：诗句中平、仄交替排列，可以形成抑扬顿挫的节奏。二是对仗工整规则：律诗要求中间两联（颔联、颈联）严格对仗，词性、词义、结构相对。三是押韵规范规则：《平水韵》为唐代官方韵书。要押平声韵，一韵到底，不可换韵。偶句末字必须押韵，首句可押可不押。四是句式结构规则：五言（每句五字）、七言（每句七字）为主，绝句四句，律诗八句（排律可更长）。句内节奏分明，五言多“二二一”或“二一二”，七言多“二二二一”或“二二一二”。

张国臣和王素珍考察嵩阳书院（１９８０年７月　董焕德摄）

持续治学是何等幸福啊！我发现了唐代著名诗人写格律诗的“五种创作技巧”：一是精于炼字炼句，善用动词、形容词点睛，如武则天诗“火速”二字；二是意象凝练，以自然景物（月、松、雁、流水）承载情感，形成含蓄意境，如白居易诗“迥临山月声弥怨”，以月寄孤独；三是注重谋篇布局，起承转合：首句点题（起），次句承接（承），第三句转折（转），末句升华（合），如武则天诗，要虚实结合，以实写眼前景，以虚写想象或回忆；四是含蓄用典，借古讽今，如白居易《嵩阳书院夜奏霓裳》；五是情景交融，以小见大，通过细节折射时代，如白居易“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。

诗言志，歌咏言。诗论来自实践，又去指导创作，提高诗词鉴赏和写作水平，持续进入诗的梦幻世界。我在嵩山诗词的笔耕中，结识了诗仙李白，多次与之对话交谈。

中岳嵩山，乃道教洞天福地。在崇道之风盛行的盛唐，这座灵山吸引着无数寻仙访道之士。开元二十年前后，正值而立之年的李白（３２岁至３５岁）曾长居嵩山，潜心修道。他将修炼之地选在太室山玉女峰，与挚友元丹丘结伴云游，穿梭于太室、少室诸峰之间。二人时聚时分，或论道参玄，或采药炼丹，度过了三年逍遥自在的隐修岁月。

彼时的李白仕途失意，却在这方外之地寻得心灵归宿。他视嵩山为第二故乡，在《送杨山人归嵩山》中豪迈宣称：

“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。岁晚或相访，青天骑白龙。”更令人称道的是，某日与元丹丘、岑勋在嵩山对酌，酒酣耳热之际，他挥毫写下那旷世名篇《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回……”，那奔腾向前的诗句，恰似嵩岳云海，气象万千！

第三届中国书法兰亭奖第一名陈花容书张国臣诗《春归嵩山》

笔耕嵩山，读《全唐诗》，我寻访李白遗迹，梦中和他同游嵩山玉女峰、炼丹洞。

是夜青编在案，忽有松风穿牖。但见烛影摇曳处，一袭白袍自《河岳英灵集》中踏出，襟前犹沾着开元年的酒渍。“汝著书中岳圣山，欲解诗乎？”那人大笑，腰间古玉铿然，“且随俺去认取三十六峰真面目！”遂被其携入云衢。只见下方嵩岳如黛，忽见玉女峰头浮起青玉盘，原是谪仙袖中滑落的明月。炼丹洞前紫烟未散，石臼里尚凝着半炉金液。“此物误我！”他忽以剑柄击碎丹鼎，惊起千年鹤影，“不如醉赏明月痛快！”

我和诗仙踞坐盘石，旁有嫦娥把盏。只见他信手折取北斗为觞，舀起银河注我杯中。我步其韵，诵《春归嵩山》：“少小读嵩阳，常登玉女峰。朝吟太白句，夜画少林松。春来化冰雪，冬去长花茸。云海无际涯，横空腾巨龙。”

“勤读笔耕，诗势不凡，真乃吾嵩岳千年之知己也！”李白面向山壑，大声吟唱“春来化冰雪，冬去长花茸。云海无际涯，横空腾巨龙”四句，霎时山灵皆和，岩壁间绽出无数金蕊。最奇的是云海中忽现二轮冰魄，他笑称：“此乃吾与崔宗之赌取的明月双魂。”说罢解佩剑刻诗于虚空，银钩铁划皆作龙吟。我续写的＂少林松＂三字竟在石上生根，转眼长成荫蔽半山的异松，枝干间流转着《黄庭经》的篆文。

五更钟动时，诗仙身形渐化入《全唐诗》卷一百六十五。唯余案上酒盏浮着片银杏，上有朱砂批注：＂后生诗骨崚嶒，惜乎未得狂态——太白醉笔＂。

嫦娥端起酒杯，嵩山莲花渐开。

诗的“粒子”，跨越千年，对话瑶台，余微笑梦中……

（未完待续）