【正讲】

róng zhǐ ruò sǐ yán cí ān dìng

容止若思 言辞安定

字形的演变及基本字义

“容”，本义是：在洞穴或地窖储存东西，即容纳。在《说文解字》里的解释是：盛也。在这里作名词，有仪容、容貌、容额等意。“容”作形容词时，有从容、适宜等意。

“止”，本义是： 脚印。在《说文解字》里的解释是： 下基也。象草木出有址，故以止为足。树木的根和人的脚都属于下基。“止”在这里是举止的意思，举止是指人的姿态和风度，日常生活中的一抬手一投足，一颦一笑，都概括为举止，举止是一种不说话的语言。

“若”字的甲骨文写法

“若”，甲骨文(见上图)就像女子在梳理头发，有理顺、顺从之意。在《说文解字》里的解释是： 择菜也。引申为：选择。“若”是个多音字，在文中读ruò，作动词，是如同、像的意思，也作代词、连词、名词、助词用。读rě时，作佛教用语，“般若”即智慧。

“思”，本义是：用大脑思考，用心感受。“思”字上面的“田”其实是“囟”，“囟”是婴儿头顶骨未合缝的地方，也就是脑门儿；下面为“心”，古人认为心脑并用产生思想。在《说文解字》里的解释是容也。“思”是个多音字，读sī，作动词时，有思考、想、思念等意；作名词时，有思想、心情等意。读sāi时，作形容词，多胡须的样子。

“言”，本义是：鼓动舌头说话。在《说文解字》里的解释是：直言日言，论难曰语。含有“言”的字多与说话或道德有关。在文中，“言”为动词，意为说话、谈论。

“辞”，本义是：大人或是法官听取诉讼双方的陈述与辩论，理清案情。在《说文解字》里的解释是： 讼也。在这里与“言”并列，指措辞用语。中国古代一种介于诗歌和散文之间的体裁也叫赋，或辞赋并称。

“安”字的甲骨文写法

“安”，从甲骨文字形(见上图)可以看出，女子待在房里，安全放心本义是：安定、安稳。“安”在《说文解字》的解释是： 定也。

“定”在《说文解字》里的解释是： 安也。“定”与“安”互解，从“定”字的字型也可以看出，是在外奔波的人回到了房里安居的样子。“安定”在这里是指沉稳、平静、淡定。

“容止若思，言辞安定。”出自《礼记·曲礼》：“毋不敬，俨若思，安定辞。”容貌恭敬庄严，举止沉静大方，若有所思，也就是说，言谈举止要端庄、端正、大方、从容，雍容典雅、沉静安祥、若有所思。“言辞安定”是“容止若思”的表现。言为心声，所有的言辞都发自于内心，只有内心有敬才有重，有重才有安，有安才有定，重在一个“敬”字。比如说孝道，对父母能够做到早晚问安，端茶倒水，衣食住行都能够安排得非常好，如果内心没有敬，就不是真正的孝道，而是走程序。《论语》中说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”观其容貌，察其言谈举止，就知其心中是否有敬。“容止若思，言辞安定。”是修为的结果，是君子的风范。如果一个人眼神飘忽，言语轻浮，举止无措，归根结底是少了敬畏之心，心中无敬，也就无从讲“礼”了。孔子在《论语》里说：“经礼三百，曲礼三千，一言以蔽之，无不敬。”如果一个人心中无敬，一切礼数在其眼里就变成了繁文缛节，一切都变成了装饰品、表演，就失去了意义。

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。